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賴床與懶惰

2018年10月19日 來源:《三月風》2018年第10期

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文_江弱水

窗中日滿,市上人喧,該是起床的時候了,我猶自擁被安枕,一任隔夜的余溫烘托著自己的一番胡思亂想。

想起奧斯卡·王爾德的妙語,不禁竊笑:“他們起得早,因為有許多事要做;睡得也早,因為沒什么事好想。”這話,既是損人,也在驕人。如果給約翰遜(Samuel Johnson)博士聽見,一定會怒斥其懶。在他看來,懶漢正是“夸耀自己什么事都不做,而且慶幸自己沒什么事可做”,所以每天要睡到不能再睡的時候才起床。

大凡王爾德這號聰明人,總有點擁懶自重的味道,但是,與早睡早起的人比起來,遲睡遲醒的不見得就懶。世人有許多偏見,歧視睡懶覺便是其中之一。平心而論,一般人正常呆在床上的時間大致差不多,然而早睡早起者無可非議,遲睡遲醒的卻背惡名,蓋世人只看起得早,不問睡得遲也。

夜闌更深,你猶自青燈黃卷,可是周圍的人早進了黑甜鄉了,有誰得知?而太陽出來,大伙兒早已忙開,你卻酣然高臥,你不懶,誰懶?由此可見,早睡早起或遲睡遲起,純粹是個朝三暮四或朝四暮三的問題,眾人一喜一怒,何異于寓言里的眾狙?

真正的勤快,應該是起得早又睡得遲,可即使像約翰遜博士,一個人編出一部辭典來,也只能像中文所謂的“焚膏繼晷”,做不到英文常說的“兩頭點燭”(Burn the candle at both ends)。他不是懊惱過自己的許多日子都給每天的“日食”空耗了嗎?在這位卡萊爾眼中,英雄都是如此,常人更不消說了。

在20世紀二三十年代的梁遇春,素不喜英雄之名,而對流浪漢與懶漢情有獨鐘。他自稱精通賴床的藝術,家人上午9點鐘走過他的房門還得踮著腳尖,可是他非但不認為自己虛擲了光陰,反而寫了一篇文章,大講臥床不起的好處。對于懶隋,他別有一解,說真正的懶漢該是這樣一種人:“黎明即起,老早把事做好,坐著呆呆地打哈欠。”

是的。一個人懶與不懶,既不在起床的遲與早,也不在干事的多與少——如果世人把有些事不當一回事的話。人類的活動,本有勞心勞力之分。只要好動,不管動手動腳,還是動腦動心,都不得謂之懶。只有那四體不勤,一心無用,只曉得伸腰張嘴打哈欠的,才真叫懶。問題是,大腦后邊的思維,一如夜幕下面的行動,一般人無從知曉,又何以確認你懶還是不懶?“懶”既曰“偷”,可知是見不得人的;而人不得見的,也就有偷懶的嫌疑了。

那些習慣于黑夜里苦思冥想的“嫌犯”,盡管自認倒霉,卻也是早起利于行,遲睡遲起宜于思。故勞力者貪的是天光,勞心者戀的是夜色。

智慧的貓頭鷹,不到黃昏是不會起飛的,因為精神活動總是孤獨而寧靜,不像體力勞動,喜歡合群,喜歡熱鬧。王爾德那句妙語,分明已將“想”與“干”分屬“夜”與“晝”了嗎?可在一般人看來,“想”常是空想,“干”才叫實干;而懶惰之不被原諒,根本就在于它的一無所成。這又是一偏之見。

伯特蘭·羅素就嘆息過,總是哈姆雷特的有思想無行動,而不是奧瑟羅的有行動無思想,給人看作要不得。顯然,前者想而不干,縱使無益,也難有害;后者干而不想,就徒然有害而無益了。所以羅素要人培養起“在思想上而不是在行動上去尋求快樂的習慣”。

聽起來這話相當阿Q,可是他自有道理。從前的人,非終日勞作不得溫飽;如今托現代科技的福,人們不需長時間的工作就能維持生活了,照羅素的說法,每人每天4小時足矣。其余時間,不妨懶一點。所以他真的寫文章歌頌閑散,提倡懶惰了。“我把懶惰大體看作人所擁有的最佳品質之一”,他說。

可是,煞風景的是,在這個競爭的世界上,懶招損,勤受益。且勤者之益,端賴懶者之損。這話怎么講?從國與國之間看這點,比人與人之間看得清楚些。比如咱們中國,睡得過了些頭,一朝醒來,發現世事全非,自家的東西給人拿走不少,英國就拿走香港這很大的“份額”。“我不能陪你聽我的鼾聲”,詩人卞之琳這一妙句,正好形容人睡我醒的心情。難怪懶惰盡管是最佳的品質和形象,大家都敬而遠之。

臥榻之側,豈容他人不睡!一個朝九晚五的人,怕就怕那朝五晚九的芳鄰,攪了大好清夢,而且,連靜靜地躺著想點什么也不成,只好悻悻起床。

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